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有谁介绍个小说素材比较多的网站啊

来源:本站原创 发布时间:2019-10-17 点击数:

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  但是在上课之前,我还有些话要说,可能很多作者都会说,老师你说的这些很简单,或者是这些资料哪里哪里可以搜的到。

  对于这个我想说,这个作者的确是用心了,起码他还愿意去收集资料,这是一件好事。

  的确,现在有很多平台都为想要学习的作者提供了很多的资料,但我想知道,有多少人是真正将那些资料用在了写作上面的。

  另外一点,我一直都跟作者说要有足够的自信,有自信是一件非常棒的事情,不过我想说自信之后,不是自大,而是努力!

  你可以告诉自己总有一天会成为大神,但是成为大神的首要条件,就是要努力和付出!

  我们老师也是根据以往写作总结出来的一些经验,在你们的写作过程中辅助你们,指导你们,希望你们取得更好的成绩!

  所有作者的文我们都会看过之后给出修改意见,那些等我们老师给完意见之后,觉得自己的文写的非常不错的作者,请你们体谅一下我们导师精力有限!

  最近有一些作者问我,应该要怎么取书名和写简介,的确,这两样都是很重要的。但是不管你文名多么有趣,简介多么漂亮,前三章、甚至第一章没写好,那些读者都有可能离你而去。

  为什么大神就算取个文名叫“QAQ”,简介什么也不写,他也能有好几千收藏?

  前三章也一样,前三章如果能写出冲突或者矛盾,就成功一半了,差不多能戳中读者的萌点了。

  就拿重生文来说,重生文开篇大多有这么一个桥段,主角回到家里,发现恋人出轨了,之后怎么样怎么样,经过一系列的事之后,他重生了。

  撇开作者为什么要选发现恋人出轨作为整个故事的切入点不谈,我们看一看——主角满怀欣喜地回家,结果发现恋人出轨,然后不管是开口质问恋人的背叛,还是一句话没说转身就走,这个冲突都体现出来了。

  之后,主角出门遭遇车祸,或者被小三陷害死,主角发现自己重生了,这个就是转折。

  主角重生前的事成熟的作者都不会写超过一章,因为他设计的这个冲突是为了让主角重生而准备的,这是一个有意义的冲突,不是为了冲突而写的冲突。

  这个重生桥段并不新鲜,但是现在仍然有很多人在用。因为它能勾起读者的好奇心,吸引他们继续看下去。如果作者直接写重生之后的事,那么效果远远没有这样写的好。

  虽然这样的场景也可以通过回忆来呈现,但是要记住,读者点进来就是为了看主角重生之后的事的,GENONA是什么港口啊?。回忆可以提,但是不能太多,总是写主角过去的事,读者都会跑光的。

  比如在上面那个重生桥段里,主角没有回家之前,我们都知道,他们已经在一起了,但是回家之后,我们发现,主角的恋人出轨了——这就是一个很好的冲突点,故事读到这里,读者就会开始期待主角的反应——知道恋人出轨之后,他会怎么做

  首先,我们要突出主角想要什么,然后冲突里的另一个人的观点必须和主角处在对立面

  比如,主角重生前,他想和恋人在一起,但是恋人却不想和他在一起,所以恋人出轨了。

  在冲突彻底爆发之前,我们可以从上一个场景,也就是主角回家之前的场景里,突出主角到底有多喜欢他的恋人,有多想和他的恋人长相厮守,然后冲突来了……

  当然,突出主角想要的,也就是他在重生前有多喜欢恋人,这个描写不需要太长,我们需要重点写的,还是冲突部分。

  如果有这样一本书,开头三万字,主角只有三五千字的篇幅,那样的书,你会看吗?

  一章三千字,要写出冲突,突出矛盾,其实是不够的。所以开头只能给你500多字营造气氛,不超过五段,主角就一定要出场了。

  因为有些读者真的是看了几个段落没看到主角就弃文的。500字营造气氛足够了,语言简练一点,语句通顺,能给读者一个好印象。

  那些开篇写什么世界观、主角在的是个什么样的世家,读者其实是不会认真看的。

  太过复杂的东西,千万不要放在开头,越简单越好。真正畅销流行的,都是开头主角出场,甚少有其他配角出现,影响主角存在感。

  在开头前几章,如果你能让读者对主角产生好感,那你就成功了。而如果有十几个人物名字,来和主角竞争印象感的话,这样的小说,成功率会低很多。

  读者不会关心这个世界的设定问题,那是你作为作者自己要注意的,你把自己的设定全部放上去,太琐碎太啰嗦了,不仅不能保留神秘感,还一点精彩的地方都没

  所以,第一章一定要写出冲突!三章之内两个主角最好全部出场!哪怕其中一个只是出来走个过场!

  我们写大纲的时候已经说过了,假如你有了一个脑洞,你想把它发展成一个长篇,你就要想想怎么延伸出开篇和结局。开篇最重要的前三章,不仅仅影响着读者的去留问题,还将影响着你整篇文章的节奏。

  假如你的脑洞已经在写大纲时候延伸成了一个主线,有了清晰的脉络和发展方向,但是没有想好怎么写第一章,那么接下来你就应该开始思考了——你的这个故事,应该从哪里写起。

  前面我们说了,故事最精彩的地方在于冲突和转折,你的整个故事主线里,第一个转折出现之前,哪里最有冲突,你就应该从哪里开始写。

  举例:我现在有一个双影帝的梗,那是我原本无数脑洞中的一个。我的一句话概括是——其中一个影帝主角,拿了影帝奖之后开始名声扫地,我们要讲的就是他怎么重回影坛的故事。

  我问过好几个基友,有些说从主角参加电影节开始写,因为她觉得,主角在等待颁奖的时候心理活动会很萌,也有些说,从他已经跌落神坛差点一蹶不振,然后遇到另一个主角那一刻开始写。

  设想一下,从参加电影节开始写,那么我要花至少一千字描写他怎么得的奖、得的是什么奖、得奖的时候在想什么等等一系列问题,来增强读者的代入感;如果从差点一蹶不振开始写,那么我们就要对比他以前有多风光现在有多狼狈,又是一千多字,虽然在这种情况下遇到另一个主角也很萌,但冲突在哪里呢?完全没有看到。

  所以我打算,从他在台上领奖那一刻写,在镁光灯下,前一秒他接过奖杯的时候主持人怎么赞扬他,他多么风光,下一秒有人爆出他的丑闻,他在领奖台上就有多狼狈。这其实也能算是一个转折,主角突如其来的噩耗能让读者措手不及,同时也能吸引住他们的目光。

  这个时候,我只需要主角的几句获奖感言和负责颁奖的主持人的几句简短介绍,就能描述清楚主角拿的是什么奖,拿了这个奖项之后会有多么风光;然后在他被诬陷之后,我可以用第一章剩下的字数来安排先前大纲里设定好的配角出场落井下石,对比他先前的风光。

  然后接下来的第二章里,在主角即将一蹶不振的那一刻,他遇到了故事里的另一个主角,另一个主角帮助了他,使他获得了自信,坚定了他想要重回娱乐圈的决心——这就是转折。

  第三章,读者就可以开始期待,名声扫地如过街老鼠的主角要怎么重回娱乐圈了。

  一个重要的标准就判断有没有“钩子”,第一时间就要把读者“勾引”过来,钩起读下去的欲望。

  黑夜里抬头,满天不见半点星光,只能勉强分辨出月亮的位置,只见斜上方的天际,有一轮极淡的白氲,带着朦胧的毛边。月光透过云层照不见近处的景物,放眼望去,只能看清远处山脊与地平线的隐约轮廓。”

  徐公子胜治《地师》开头写得很好,请注意揣摩其起笔四段由远到近但附着于主角的视角(注意“黑夜里抬头”五个字所点出来)的描述。

  像《地师》这样在设“钩子”时,还能铺陈和渲染气氛,实在难得——我称之为“放电”,先把你“麻倒了”再说。

  但像《地师》这样的开篇第一笔,其实在网文中不是“主流”,或者来说,不是“先锋”和“新颖”的模式——它相对来说,比较“传统”。

  传统的意思是,如果你的功力不够,把握不好分寸,很容易让读者的注意力就此华丽丽地飘过……

  从网文潮流,到影视剧“剧小说”写法,更推崇地是直接用细节和动作开场,而不是先渲染和描述环境或背景——不是“巨细靡遗地描述环境和氛围”,如:

  “黑夜暗沉沉的,雨正铺天盖地。整个镇子都浸泡在初秋的第一场雨水里,亥时刚过,灯就一盏盏地熄灭了。”

  而是,直接“演示最吸引人的一个细节和动作”,如:“山谷里忽然燃起了一条冲天的火柱”——发生了什么?“冷千山嗅到了血的味道”——他是一个杀手,即使在睡梦中,也像狗鼻子一样灵。

  这是开篇第一笔要遵循的一个基本写作原则:你需要从一开始就抓住读者的心,而达到目的最好的办法就是借助“动作”和“悬念”、“神秘”?

  从此出发,“如何写好开篇第一笔”,到“怎样写一个勾人的开头”,再到“开场如何不同凡响”——问的人很多,总结出的方法也很多。

  归纳这些方法和理论,我觉得,有三点是开头中需要注意的核心点:第一,主角的出场一定有“代入感”;第二,要完成从日常生活到非常化的转折;第三,要埋下钩住人注意力经济和阅读欲望的“勾子”。

  噢,还有一点,整个故事,如何能够像影像一样,是“演”出来,而不是“说”出来。

  仔细揣摩其“勾引”和“放电”之种种效果,把网文中经典的开篇模式,都提炼和总结出来,整成一个“开篇经典大全”。每一个你都写上十遍二十篇,那不同的故事开局,你岂不是得心应手?

  A.楔子为现代背景,如《步步惊心》2005年,深圳的街上,交代了女主穿越;第一卷第一章主角出场,已经是古代,且直接交代女主的年龄、家世,以及联系了穿越前的现代生活。

  B.楔子为古代背景,如《扶摇皇后》,并且为一种对话形式,模糊交代了一个宏阔的背景;第一卷同样主角出场,但是现代生活,孟扶摇带领手下挖墓中,却发生事故。

  A.古代背景。如《凤囚凰》,主角酣睡醒来身处古代背景,没有预兆,第二章交代由于飞机失事。

  B.现代背景。如《不负如来不负卿》,直接交代是历史系研究生,跟随导师做时空穿越项目,肩负使命,解开历史疑团。

  “一般”形式的开篇,力争在开头数千字,将女主的穿越理顺,将“金手指”使出来,把读者与故事主角由现代立马抛到古代。

  一方面可以迅速抓住眼球,对于钟情于穿越文的读者来说,简单明了、“一针见血”;另一方面,开篇穿越能够增加故事的紧张感,会给读者阅读带来一定的刺激感。阅读的同时也就像亲身经历这场穿越似的。

  这样,代入感强,可以写出主角发生事情的环境,身处在什么地方,正在做什么、脑海里想什么,还有背景怎样。而网文要吸引住读者,首先就要创造出强烈的代入感。

  这样的梳理其实很好,就是——像个概要。如果对这些作品案例,都进行细致的文本分析,然后,进行这几种开头类型的比较分析,就能从中揣摩“写法”的类似与差异。

  比如,《庶女明兰传》(全名《知否?知乎?应是绿肥红瘦》,作者:关心则乱;中文简体图书出版时变更为《庶女明兰传》)的开篇第一章,却没有主角穿越的一丝一毫的气息。只看第一章会误以为只是架空类小说、宅斗文,描写大家族的恩恩怨怨,婆媳妯娌间的不和。

  与穿越类的其他文章不同,《庶女明兰传》的开篇先“大”(环境),后“小”(人)交代背景、界定人物关系、主人公不出场,是具有独特意义的。

  一方面形成了一种十分开阔宏大的气场,能够让读者看出这不是局限在男男女女莺莺燕燕的爱情,至少也是家族恩怨;

  另一方面,如此开篇,叙述节奏缓慢,读起来从容不迫,但是寥寥数笔间构建的形势氛围,让读者感受到空气里弥漫着的紧张和冲突。

  作者的这一叙述可能某种程度上也是在找“代入感”,只不过不是“个人的代入感”,而是一种“时代的代入感”。

  作者把表情、神态、衣着……任何方面做到了“事无巨细”,并且“极尽描写之能事”,面面俱到。感觉作者已经什么都说到了,并且逻辑极其缜密地表达出来的了,其用字用词的选择、前后关系的设定都已经以最简明的线性方式表现出来。

  正因为它已经很“繁”,我们的剖析要“简”——要把它的“写法”,也就是说背后的“逻辑”和“思路”和“结构”解剖出来,就像是设想它如何拍成“影像”。

  开篇的简单的几笔,总体都是在讲背景。①社会环境(城市)②家庭背景③人物(及关系)。老太太是作为后续人际关系发展的一个隐性存在,一个核心的纽带式人物。这种开篇第一笔的方式,也是偏传统,先“大”(环境),后“小”(人),并对人物关系进行界定。

  对比一下这种人物开篇,和那种直接就是“女一号代入感很强”的开篇,各有什么样优略

  仔细揣摩每一句、每个字背后的写法、思路与逻辑,足见其背后是人际关系、人心、人性和人伦作为“支撑点”——故事讲的就是人和人的“关系”。这个开篇把这个最重要的“杠杆”给挖掘了出来。

  顺便说一句,我觉得现在的新手作者,在写作之前其实要学会“阅读”——尤其是“有质量的阅读”,分学会鉴赏、分析和借鉴他人他作的“写法”。其实每一段都有这样写法(思路、逻辑和结构)潜藏在里面。你如果能够这样一个点一个点地去剖析,久而久之,你就会逐渐形成一个“讲故事的骨骼图”:在字词句段篇等文字的肌肉之中,你能逐渐把握住里面的关键点及其形成的骨架,并且,能意会到其中的气质(精气神,以及所谓的语感)。

  大神,中国神话中对较高地位的神的尊称,可谓“神中之神”,例如:盘古大神,女娲大神,伏羲大神。另外日本神话中也有“大神”一词,如天照大神(天照大御神)。

  有人认为,盘古是道教中元始天尊的化身。关于盘古的传说有很多版本,但都普遍认同盘古是开天辟地的人物。

  “天地初生时模糊一团,盘古就在这模糊一片的天地中诞生。经过18000年,盘古用一把利斧破开天地。清而轻的东西上升形成天;重而浊的东西下沉形成地。盘古怕天地重新合拢,于是顶天立地支撑其间。天每日升高1丈,盘谷也每日长高1丈。再经历18000年,盘古死去,身上的器官变化成天地间的万物:身体变为高山,肌肉变成良田,血液成为江河,筋骨变成大路,牙齿变为玉石,皮毛变成草木...”

  有人认为,盘古的传说,是古代先民吸收了南方少数民族中“盘瓠”或“盘古”传说,加以古代经典中的哲理成分和自己的想象,创造出来的用于填补鸿蒙时代空白的。盘古的故事,较早见于三国时候徐整作的《三五历记》。

  三皇五帝,是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。现在看来,他们都是部落首领,由于实力强大而成为部落联盟的领导者。基本上,无论是按照神话传说,还是史书的记载,都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。但是不同史家?“三皇五帝”都有不同的定?。三皇有五说,五帝也有五说。

  最后一种说法由于《尚书》的影响力而得到推广,伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王。

  此外,汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇,是三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三组:初三皇具人形;中三皇则人面蛇身或龙身;后三皇中的后天皇人首蛇身,即伏羲,后地皇人首蛇身,即女娲,后人皇牛首人身,即神农。

  其中第三种说法最为流行,意指?西南北中五?方位的天神,?方太昊,南方炎帝,西方少昊,北方??,中央?帝。

  另一?解??中?上古??中的五位?王,以第一?第四??法??常?。女娲:女娲又称为女娲娘娘,凤姓,生于成纪,一说她的名字为风里希(可能是凤里牺)。传说中人类始祖,神话中说伏羲和女娲是兄妹,同时也是夫妻。在中国的图腾上更有女娲和伏羲交合的图像。(唐人李冗《独异志》载:“昔宇宙初开之时,只有女娲兄妹二人在昆仓山,而天下未有人民,议以为夫妻,又自羞耻。兄即与其妹上昆仓山,祝曰:‘天若遣我兄妹二人为夫妻,而烟悉合;若不使,烟散。’于是烟悉合,其妹即来就兄,乃结草为扇,以障其目......”这就是后人用扇子的启源。据《春秋世谱》载:“华闶仙?凶臃??女子为女娲。”以上所说的“兄妹二人”即指女娲和伏载。据传说:不久,女娲怀孕生产,由于“近亲结婚”,所生下来竟是一个巨大肉疱。伏羲负气之下,用石头把肉疱砸烂。但奇怪的是这些肉渣却一个个变成了人。正是由于二人的结合,才使地球上的人类得以生殖、繁衍。)。又传说她以黄土造人(据《风俗通》载:“俗说天地开辟,未有人民。女娲抟黄土为人、剧务,人不暇供,乃引绳子纟亘泥中,举以为人。故富贵者,黄土人也;贫贱凡庸者,绗人也。由于女娲“抟土为人‘,是在中华大地的黄土高原进行的,所以她乃是抟黄土为人,这是中华民族之所以称是“黄种人”的缘故。),炼五色石补天,折鳖足撑四极,平洪水杀猛兽,人类始得以安居。(据《淮南子?览冥训》载:“往古之时,四极废,九州裂,天下兼复,地不周载,火炼炎而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛顿民,鸷鸟攫老弱。于是,女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止**。苍天补,四极正,瑶水涸,冀州平,狡龙死,颛民生。)

  传说她是人首蛇身,在中国神话中,她用泥土创造了人类,后来水神共工和火神祝融打仗,共工被祝融打败了,他气得用头去撞西方的世界支柱不周山,导致天塌陷,天河之水注入人间。女娲不忍人类受灾,于是炼出五色石补好天空。除此之外,女娲还创造了瑟这样乐器。另外,女娲在死后,她的肠化作了十个神人,到了西方的大荒广粟之野守护去了。一说女娲后来升天,由白螭和腾蛇保护著去了天宫。在中国南部的苗族等民族尊其为大神,并建有庙宇供奉。

  生殖崇拜是中国上古文化的重要表现之一。伏羲女娲名字本身,就是日月的意思。远古人以日为父,以月为母,因“伏”与“父,“娲”与“母”古音相近,故称‘父羲母娲’。就女娲“造人”之说,只不过是女娲进行的一场“用黄泥捏人”的原始雕塑游戏。它说明上古人当时还没有认识到男女只有交配才能进行生育,对人类的生育蒙上一层神化天生心理。因此,后代人建庙供奉女娲娘娘,都是祈求生男育女传宗接代愿望。此外,女娲还有“始作笙簧”,制订近亲不宜相婚配,为古代婚礼乐奠定基础。今中国南方少数民族中,还保留着每年春三月三,男子吹笙簧向女子求爱的习俗。

  至于女娲“杀黑龙以济冀州”和“炼五色石以补苍天、“断鳌立极”,等法力之说,传说昔者共工氏与颛顼争为帝,怒而头触不周山,于是“天柱折,地维绝”女娲娘娘就炼了五色石补天,斩断鳌足作天柱。这无非是神话,以此歌颂中国上古这尊女神的神功神力是了。但不管怎么说,女娲娘娘仍被后人尊为“古之圣神,化万物者也。”“考其功烈,上际九天,下至黄垆,名声被后世,光辉重万物。”

  伏羲或庖牺(史记中称伏牺)又称太昊。传说乃人类始祖,人类由他和女娲兄妹通婚而生。传说他教民结网,渔猎畜牧,制造八卦等。太昊伏羲定都于宛丘(今河南省淮阳县)。传说伏羲坐于方坛之上。听八风之气。乃画八卦。八卦演生易经。为中国占卜之始。通过某指定媒介(如艾草龟纹)以求神意。近代之求签或掷杯。实是易经之简化版。

  《韩非子?五蠹》有记载:“民食果?蚌蛤,而伤害腹胃,民多疾病。有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民悦之,使王天下,号曰燧人氏。”

  祝融传说中的古帝,以火施化,号赤帝,后人尊为火神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。

  共工氏,中国上古传说中人物。据说共工氏姓姜,是炎帝的后代。共工氏是神农氏以后,又一个为发展农业生产做出过重要贡献的人。他发明了筑堤蓄水的办法。关于他的传说,几乎全与水有关,最有名的故事是:共工怒触不周山。一说共工部落活动区域在今河南辉县。

  颛顼世系属黄帝,因此共工氏与颛顼由于农业方面的不同观点引发的帝位之争,也便可算作炎黄之战的继续。

  颛顼不赞成共工氏在农业方面的做法。颛顼认为,他是部族中至高无上的权威,整个部族应当只听从他一个人的号令,共工氏是不能自作主张的。他以如果按照共工氏的做法实施会惹怒上天为由,反对共工氏实行他的计划。于是,颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争,表面上是对治土、治水的争论,实际上是对部族领导权的争夺。

  共工氏力气上比颛顼要强,但他却不如颛顼有智谋。颛顼利用鬼神的说法,鼓动部落民众,叫他们不要相信共工氏。当时的人对鬼神之事都极为相信,不少人相信颛顼,认为共工氏一平整土地,真的会触怒鬼神,引来灾难,因此颛顼得到了多数民众的支持。虽然共工氏没有得到民众的理解和支持,但他依然坚信自己的观点是正确的,坚决不肯妥协。他决心不惜牺牲自己,用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆仑山),想把不周山的峰顶撞下来,来表示自己的坚强决心。共工氏驾起飞龙到半空,猛地一下撞向不周山。一声巨响后,不周山被共工氏猛然一撞,立即拦腰折断,整个山体轰隆隆地崩塌下来。

  共工氏行为最后得到了人们的尊敬。在共工氏死后,人们奉他为水师(司水利之神)。他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神),后来人们发誓时说“苍天后土在上”,就指的是他,由此可见人们对他们的敬重。

  黄帝被认为是中华民族的始祖。根据记载,号轩辕氏、有熊氏,姬姓,一说姓公孙,姬姓部落首领,传说中上古时代华夏民族的共主,五帝的第一个。黄帝也被道教尊为道家之祖,在道教中有特殊的地位。

  《史记?五帝本记》记载:“黄帝者,少典之子,姓公孙,名轩辕,黄帝居于轩辕之丘”。中国古都学会(中国七大古都确认机构)认为轩辕之丘在今日河南省郑州市轩辕丘,古为有熊国都城,其父少典为有熊国国君。黄帝出生于中国西北黄土高原的沮源关降龙峡,农历二月初二(参见二月二)。在传说中黄帝的母亲是黄土高原上的一名少女,一天傍晚(也有说是夜晚)突然看见北极光,然后就怀孕、生下了黄帝。根据中国史书的记载,他在炎帝之后,统一了中国各部落。建都在涿鹿。他推算历法;教导百姓播种五谷;发明指南车,造舟车弓矢;兴文字;作干支,制乐器,创医学。

  今日在陕西省的桥山有黄帝陵,相传黄帝年老时铸鼎乘龙升天,臣子放箭阻拦,龙被射伤,飞过桥国时降下休息,黄帝被桥国人拉下一只靴子,埋葬于此。黄帝与炎帝都被看作是华夏民族的始祖,故中国人有时自称“炎黄子孙”。传说中黄帝的正妃是嫘祖,次妃为方雷氏,彤鱼氏和嫫母。

  据《史记》记载:“黄帝二十五子,得其姓者十四人。”颛顼、帝喾、唐尧、虞舜,以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黄帝的子孙。后世对黄帝的神化是逐渐进行的。《庄子》中提到黄帝得道成仙;《列仙传》中的黄帝还能够驱使群仙。

  《史记》提到黄帝娶西陵氏之女嫘祖为妻,她发明了养蚕,为“嫘祖始蚕”。嫘祖是传说中的北方部落首领黄帝轩辕氏的元妃。她生了玄器,昌意二子。昌意娶蜀山氏女为妻,生高阳,继承天下,这就是五帝中的“颛顼帝”。

  据《隋书?礼仪志》记载,北周尊嫘祖“先蚕”(即始蚕之神)。《通鉴外纪》记载:“西陵氏之女嫘祖为帝之妃,始教民育蚕,治丝萝以供衣服。”

  神农氏(有说为神农后人),姜姓,因以火德王,故称炎帝,是中国传说时代(或称上古时代),约西元前三、四千年,今陕西、湖北一带姜氏族部落的共主,出生于烈山(今湖北省?山镇),所以炎帝之后又称烈山氏。神农尝百草,教人医疗,传说中的农业和医药的发明者。一说神农氏即炎帝,与黄帝为兄弟。

  传说神农氏的样貌很奇特,身材瘦削,身体除四肢和脑袋外,都是透明的,因此内脏清晰可见。神农氏尝尽百草,只要药草是有毒的,服下后他的内脏就会呈现黑色,因此甚么药草对于人体哪一个部位有影响就可以轻易地知道了。

  中国民间尊称神农氏为“五谷祖,因他在古代时,采选五谷种籽,始制耒耜,教先民种植五谷,民以食为天,故崇拜他为“五谷祖”。每年四月廿六日,是“五谷祖”诞辰,农民备以丰盛的五谷三牲果品,虔诚祭拜。

  据史书记载:“神农氏,姜姓也,母日任姒,登为少典妃,游华阳,有神龙首,感生炎帝,人身牛首,长于姜水。有圣德以火德王,故号炎帝,起于烈山,又称烈山氏。在位时尝百药以疗疾病,立市廛以通货财,初都陈,又徙鲁,立一百二十年而崩,葬长沙。”神农氏可称是我国上古先民中的先知先觉者,在古荒山川大泽,“始教耕,还以“诸鞭鞭百药,尽知其毒寒温之性,臭味所主,以治百疾。”大胆探索尝试五谷百药,为民生殖治疾,立市廛以通百货。由于他“有功烈于民,后人才尊称他为“开天炎帝”,“五谷先帝,“药王大帝,“粟母王”“田祖”等尊号。立庙天下,塑其尊像,万代祭祀。

  据史记载:古时在祭礼神农氏时,答作“蜡祭,也称“八蜡之祭”,或称“大蜡”。因古时民享万物,认为乃神为之,故田事告成,天子于每年十月必大祭万物,所祭皆与农事有关。据礼记谓八蜡:“先啬一也,司啬二也,农三也,邮表四也,猫虎五也,坊六也,水庸七也,昆虫八也。按:先啬指神农,司啬指后稷,农指古之田地,邮为田间芦舍,表为田间道路,为田疆界,猫虎指田鼠野兽,坊即堤防,水庸指沟渠,昆虫指蝗螟等虫害,其祭之目的,祝其不为灾害也。

  在民间传说中,说神农氏教先民耕种五谷,使古代“民享万物”后,先民开始懒惰起来,不耕不耜,随种随收随食,山川大地,一派荒野,到处惰人作歹。神农氏发恼火了,就将百草籽撒埋下一丈深的地层里,他说:谁锄土种谷生谷,谁不锄土地即生草,叫惰者饿死。就神农氏这么一说,天下农民才“勤耕力作”起来。

  姜氏族为西戎族一支,原为游牧民族,很早期便由西方进入中原。而当时在今陕西与河南交界处,居住著以蚩尤为首的九黎族(有说独苗族),双方因部落发展而发生长期冲突,炎帝不敌而退至今河北省一带。据说因“炎帝欲侵?诸侯”,后又与轩辕氏族姬姓之黄帝进行三次激烈的战役,此次被认为是华夏民族第一场大规模的战争,称为阪泉之战(阪泉,今京郊延庆境内的阪泉村)。面对著统领熊、罴、貔、貅、?、虎为图腾部落的强大对手,炎帝终告不敌,与之结盟并归顺之,黄帝以胜利的姿态结束了这场战争。炎黄联盟不断扩展,归顺之部落越来越多,但蚩尤始终不服,大战一场在所难免。蚩尤带领著九黎,与联盟大战于涿鹿(今河北省涿鹿村),是为传说时代的第二场战争,称为涿

  鹿之战,所谓涿鹿中原,源出于此。最后蚩尤被打败。从此姜氏族便与黄帝在中原安定下来了。“炎黄子孙”一词,则为人们对中华文明的始祖炎帝和黄帝的追溯和尊奉。

  颛顼(拼音zhuānxū),相传是黄帝子昌意的后裔,居帝邱(今河南省濮阳东南),号高阳氏。颛顼曾命重任南正之官,掌管祭祀天神;命黎任火正(一作北正)之官,掌管民事。颛顼又进行了一次重要的宗教改革。被黄帝征服的九黎族,到颛顼时,仍信奉巫教,杂拜鬼神。颛顼禁绝巫教,强令他们顺从黄帝族的教化,促进了族与族之间的融合。传说楚王为其后裔,屈原在《离骚》中自称为帝颛顼之后,屈原与楚王为同族。

  帝喾,中国上古历史的五帝之一,姬姓,名俊,号高辛氏,黄帝长子玄嚣之孙,颛顼是其伯父。

  帝喾十五而佐颛顼,封于有辛(今河南商丘),实住帝丘(今濮阳),三十得颛顼帝位,都于亳(今河南偃师县西南),在位七十年,享寿百岁。葬于濮阳顿丘城南台阴野之秋山。许多古文献认为帝俊就是帝喾。《山海经?大荒南经》记载帝俊有中容、晏龙、黑齿、季厘等子族,“生十日”,“生月十有二”。

  传说帝喾元妃姜原生弃,即后稷,为周之始祖;次妃简狄生契,为商之始祖;次妃庆都生放勋;次妃常仪生挚。帝挚承喾的帝位,九年后禅让给放勋,也就是帝尧。孔子认为帝喾“博施厚利,不于其身。聪以知远,明以察微。仁以威,惠而信,以顺天地之义。知民所急,修身而天下服,取地之财而节用。抚教万民而诲利之,历日月之生朔而迎送之,明鬼神之义而敬事之。其色也和,其德也重,其动也时,其服也哀”。曹植作《帝喾赞》颂曰:“祖自轩辕,玄嚣之裔,生言其名。木德治世。抚宁天地,神圣灵宾,教讫四海,明并日明。”

  ?,名放?,又?陶唐氏,中?上古??中的五帝之一。《史??五帝本?》??:帝?有???子―?和放?;帝?死後?位於?,就是帝?;帝?不善,而?位於放?,也就是?。?在位?,他的仁德使百姓?戴,??敬服。?的都城在山西南部。《尚???典》??:?命羲氏、和氏?察天象,授?於百姓;委派禹的父??治水,可惜不成功;???自己的?子丹朱暴虐凶?,?有?位?丹朱;後?因?舜的德行而?位?他。

  舜是中国古代传说中三皇五帝之一。舜是否有其人史学家们争论不清。一般认为舜的时代中华文明开始进入农耕的时代,并是道德观的开始。传说舜受尧传位,自己则传位于禹。作家柏杨的观点认为:舜得王位并非由尧禅让,而是篡权,“除四凶,举十六相”培养自己的羽翼,架空尧的权力。而后由禹重蹈覆辙,所谓舜南巡狩,崩于苍梧之野,葬于江南九疑,实际情况可能是被禹流放死于途中,因为中国的上古时代江南地区仍属蛮荒之地,舜已是高龄的老人,到蛮荒之地巡狩不符合逻辑。以下引用周时的一些关于舜的记载:

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